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熊铁基——什么是道2-2

发表于:2014-09-26            浏览次数:1302

    

                                                   道家、道教和道学

        我想了一下我们为们么要讲道家、道教、道学。因为我们这叫道学讲堂嘛。因为这个东西要我们有一个初步的印象。在中国历史上,传统文化中间有三大主力。儒佛道。儒教,佛教,道教。这三教当中都有道旨。但是真正称为道家的就是我们道教的道家。开始的时候,从汉代,从司马迁做史记,他的老子司马谈就分出了一个春秋战国时期有六大家,儒,墨,阴阳,明,法,道,道德家也就是道家。这最早出现道家就是这个道家。从汉代开始道家流传下来,到汉代末年。我们从学术研究上来讲道家是从汉代末年正式产生的。当然我们道教自己的祖先是推到黄帝,推到老子。五千年以前。但是这是两个方面。从道家产生之后,这两个东西就结合起来了。后来在唐宋以后,道家道教就基本上不是太分了。讲道教也对,没有单独的道家出现了。多半都是道教代替了道家。道家道教就成了一回事。就是道学这个词稍微要正一点。因为在过去,特别是宋代,一千多年以前。一千多年以前宋代的时候,后来的人写宋词的时候,有一个道学院。这个道学院又不是讲我们道家也不是我们道教,而是讲的宋代的大儒家。把那些大儒家称为道学家。所以这个道学院这个词好不好用呢?我曾经在那一次福建讲了被写成文章,我们还是可以用的。过去的道学在清代以前,包括写红楼梦的时候,那个满泼辣的丫头晴雯就批判袭人,说道学得很正在面壁。那是传统的那个说法,同我们这个没有关系。我们现在把道家定为道学这也是有根据的,从唐代写隋朝的历史的时候就提出了道学的问题。就把我们的老子、庄子、还有列子与道家有关的学都归到一类。就成为道学。所以道学讲堂是可以成立的。道家道教道学有这样大体上演变的过程。所以我觉得道学讲堂可以打出去。可以把它打响。有人说企业家不懂道太绝对一点。我们请企业家来讲讲修道的体会有什么不可以呀?郑总就是长春观铁杆的护法。企业家不懂道这句话说的太绝对,太武断了一点。那么我们希望在道学这个什么范围都可以。道学本来就是包容一切。上至天文下至地理,无边无际。从时间上也是无边无际,从范围上也是无边无际。怎么不可以。当然也可以好好设计一下。从每一次讲都有一定的效果,一定的目的。而且还至少要表达清楚。不能讲了半天,七、八上十分钟别人一句话没听清楚,那起什么作用呢?讲堂一定要注意下这个问题。领导要同群众打成一片撒。所以今后的讲堂要好好设计一下。杨道长那天在谈一个月搞两次,我说并要不了那么急吧?当然天天搞影响大一下可以扩大起来。如果一次有一次的效果,一次有一次的作用,那就慢慢扩大了。来了一次就走了人,再来一次就走了人。我们刚刚就走了几个。领导都忙,走了。每一次都达到每一次的效果。我的这个建议,我觉得我开头也是太不够重视。一般的讲堂,讲一下就行了这样的思想来的。当然要讲出一个中心来。我们一般讲要学道、求道、闻道、修道、悟道、体道、得道、行道。从学开始一直到领悟,一直到如何行道。这是一个很完整的过程。所以到修炼起来不是一件很容易的事。一般要清净,要去除杂念。杂念一般是不容易去除的。要心静容易做到不容易做到的,所以要长期的修道。修道是一个很长的过程。从修道到悟道到体道到得道到行道这个过程很长,是一个人一辈子要去完成的。所以我们把道的道理从多方面,具体的就像庄子讲的什么中间都有,在米糠中间都有,在屎尿中间都有。把道的东西修道修哪一些,那些能够做到自己。我提倡这个时代呼唤高道,呼唤学道的人,呼唤这个学者中间,学生中间能够有些人。我刚才讲了我们家里的阿姨是信基督教。我去年在我们资料室,碰到一个学生值班。他跟我说“熊老师啊,我们有好多同学都去上基督教的家庭教会,这是学校领导不知道的。也有知道不敢去问的。”偷偷的去学。为什么学生不能信一点道呢?我们对宗教信仰自由。我跟新闻局长谈话说,你想扶的扶不起来,想稍微压下的压不下去。道嘛,总的来说他是做好事。现在台湾人有一贯道。我2000年第一次去台湾。接待我的一位学生,是一个朋友的学生。我一听,大吃一惊,一贯道在解放初期是镇压的对象,一贯道的典传师都是镇压的对象。结果现在在台湾不知道有多少万人了。很多领导人还在一贯道的道场去过。开始是一贯道刚传过去的时候,国民党是不认同他的,但是后来通过了。但是领导人有水平啊,知道宗教就是劝人为善啊。知道叫人做好事啊。而我们现在有几位大学生能够在弘扬道教上面做点事情。哪个教不是信吗,都可以。道教在内涵上确实很多。我看一些家庭教会简单得很,无非就是有点帮助啊,记得你的生日啊,给你庆祝一下。在你有难的时候帮助一下。有些完美的宗教。我女儿现在从美国回来了。她住在哪里,住在美国的犹他州。犹他州就是摩门教。开始听别人说摩门教得了啊,摩门教一夫多妻,乱七八糟的很。结果她去了之后,2002年我跑去了一下,摩门教是夜不闭户路不拾遗。他房子就是草地上面一栋平房。去了一个礼拜从来不锁门。犹他州这个地方天气稍微热一点穿得露一点都是不高兴的。禁烟禁酒。我刚才还没讲到五斗米道也禁酒,有很多条。我们现在喝酒的道长也不少。当然正一道是可以喝的。原始是禁酒的。但是这个东西该怎么办?新的时期教规也有变化。道教改革不同的时间段还是要改革一下。不是说不易传下来。宗教有好处。我们如果把道教弘扬起来,发挥道教一点一滴好的,当然一般的我专门来讲一下五斗米道的问题听的人不多,兴趣也不大。但是五斗米中间的条文禁欺诈,禁虚伪,讲诚信,禁酒等等。都是非常有意义的啊,这就靠我们研究道教内部,道教外部学术界的人共同研究。研究出来把这个东西公之于世让他们去看,让他们去了解我们到底有哪些好东西。怎么净化。要专门开一次五斗米道来讲一次呢,观众可能还要少一点。所以我们要有意识组织一些好的,还要支持研究。这是个好事。我也实际上今天带有捧场性质的。把我们道学讲堂讲起来。杨道长转告一下,不要匆匆忙忙一个月搞两次。下个月应该要讲的选一个什么题目讲得更好一点。我还是支持很关心这个事的。但是杨道长接我一年讲个两三次,那不行。首先我年纪大了,体力不行了,再一个老一个面孔也不行。等我有了比较深的研究了,比较合适的题目了,那以后再讲一次可以。今天我来开一个头。我刚要上面想讲的东西也基本都讲了。意思也都表达了。其实关于这个道啊,他意义还是很深的。这个小伙子说道的现代意义,道是人类追求真善美的本性。道就是真善美的完成。可以用道理来表示至真。真就是要讲道理嘛。可以用道德来表示善。可以用道艺来表示美。这个小伙子还很不错。这道理道德道艺就表示了真善美。道的文章可做的多得很。所以我觉得以道学为名来讲是一个很有意义的讲坛。至于西方人怎么翻译的,要从事哪一方面的研究就可以从哪一方面找材料。特别是与现代结合。与大市场的结合。比如说后现代主义同我们的道有什么关系。这是大的理论方面。具体的就是生态文明,做善事,讲诚信。我刚刚讲到五斗米道讲诚信这位张部长提了一下。一千多年以前五斗米都就提到讲诚信。这就是要这些东西划进去,用现代的思维。有机会下次再讲。

 

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