唐翼明--老子对中国文化的贡献3-3

发表于：2014-09-26            浏览次数：2813

第三点，我们可以用四个字来概括，叫相反相成。老子给我们提供了一套思想方法，一套观察事物的方法，我们今天大家都很熟悉的一个名字叫辩证法。老子的思想是最朴素的辩证法，那比马克思的辩证法那要早一两千年了。但辩证法也不是马克思提的，西方比较早的讲辩证法更多的是黑格尔。那都太晚了，比老子都晚太多了。老子讲了很多这样的话，我随便念一念给大家听听啊。

故有无相生，难易相形，高下相倾，音声相和，前后相随。就是相反的两个方面，有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，相反的两个方面，但是他们却是互相依存的。有无相生，有生于无，难易相成，难和易相成，难能够，难成于易，易可以发展到难，长短相形，长和短在一起比较才看得出来。我的手长还是这个扇子长，一比就看得出来，相形。如果没有这个长和短，我怎么知道扇子短，我的手长呢？高下相倾，音声相和，前后相随都一样。就是任何相反的东西，它们并不是相对立的，而是互相辅助的。这个思想极其重要，极其重要。因为我们普通人看到的只是他的对立，看不到他们的相辅相成。所以我们人常常只是希望保留自己认为好的，最好是不要那个不好的。但是老子告诉我们，它们并不是互相对立的，不是我们看到的表面那么对立的。

又比方说祸跟福的问题。老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸跟福当然是互相对立的，谁都希望福不希望祸，但是福不一定全是福，福中可能有祸，福可以带来祸；祸不一定全是祸，祸中可能有福，祸可以带来福。好事可以变坏事，坏事也可以变好事。这是很深刻的思想。后来有一本书叫淮南子，淮南子里面有一篇文章叫人间训，特别讲了一个故事，把这个道理发挥得淋漓尽致。哪个故事呢，就是塞翁失马。这我们大家都知道，塞翁失马，是焉知非福啊。这个故事讲的什么呢，塞翁就是住在边塞上的一个老翁，像我们今天内蒙古吧，中国的边境上的少数民族都喜欢养马。这个老翁有天就走丢了一匹马，于是邻居就跑来了安慰这个老翁。说哎呀好可惜啊，这么好一匹马走丢了。但是这个老翁呢反而很淡定，他说这也不见得是件坏事。过了不多久，走丢的那匹马，大概是匹母马，还引了几匹马回来了，跟了几个粉丝来了。只丢了一匹，结果他居然得到了四五匹。于是邻居又跑来了，他说嘿你们家里那个马还真行啊，还带回了几匹马，哎哟恭喜恭喜！这个老翁又很淡定的讲，这也未见得是好事。这个带回的马当中啊，有匹很漂亮，老翁的儿子呢，大概十六七岁，血气方刚，喜欢养马也喜欢骑马，看到那马那么好，就爬上去骑。这个马是野马，没有经过训练，结果还没有跑几步，就把他一下子摔下来，从那个马上摔下来，把这个手摔断了。于是邻居又来安慰这个老翁，哎呀你儿子把手摔断了，哎呀好可惜好可惜，这么漂亮的儿子，那这以后怎么做事啊。这个老翁又很淡定，说这也未见得是坏事。结果不久，国王发布命令，说北方的匈奴，要来攻打我们，我们需要组织军队去跟敌人打仗，要补充兵源。凡是年满十八岁的男丁，都要参军，除了伤残者以外。结果他们村子的青年全部都被拉去参军，一大半就死在战场上。可这个老翁的儿子因为手摔断了，伤残，不能当兵，他救了一条命。这个就是塞翁失马焉知非福的故事。所以祸福相倚啊，祸福相倚。

我们现在很多人也都不懂这一点，不懂这一点。看到福的时候就忘了祸，看到祸的时候就忘了福。看到坏事就垂头丧气打不起精神，看到好事就趾高气扬得意洋洋忘乎所以，这都不是好事情。一个有修养的人要牢记，老子的教导，相反相成的道理。这个道理拿来观察一切事物都是对的，任何事情都是有这样的两面，而这两面都不是我们仅仅看到的表面对立，而往往有他内在的深刻联系。

比方说我们刚才前面讲的，世界发展国家发展，这几百年来全世界的发展，这二三十年来中国发展，好事吧，福吧，但是好中有坏，福中有祸。国民党共产党打仗，国民党那时候那么强，共产党那么弱小，弱中有强，强中有弱，所以后来星星之火就燎起原来了。同样的今天共产党执了政，很强了，又要注意强中有弱。如果不注意，又会出问题。习近平不讲了吗，像前几年那样搞下去，像周永康那样搞下去，像腐败这样搞下去，那就不是小问题，那就是亡党亡国的问题。所以一个人啊，在得意的时候不要趾高气扬，要警惕可能发生的灾难。

连身体都是这样。我现在如果身体觉得很舒服，什么地方都没有毛病，老实讲我就很担心要出毛病。真的，这还不是假话，所以小病养生我很相信这一点，我身上如果有些毛病，我不觉得怎样，我会觉得是应该的，是好事。比方说你感冒了，感冒不是坏事，这是好事，你如果十年没感冒，你要当心。我年轻时候，老是长脚气，到处跑啊打球啊，穿球鞋，脚臭得要死，而且脚丫子痒得要死，现在不痒了，我年轻时候就有这个发现，我如果脚很痒，甚至脚丫子烂，我身体就没毛病，我一旦那个脚不痒了，别的毛病就来了。真的，真的。我不知道你们有没有这样的体会。我觉得人有点毛病是正常的，不要什么毛病就赶着去医生看，都说小病不治成大病，我的感觉是小病一治成大病。现在这种事情很多，没多大事情跑去看病，医生叫你东检查一下，西检查一下，没病也搞出个病来。有点小病怕什么呢，有点小病就让他去，只要不是什么了不得的麻烦，就让他去，你上边有病下边就健康，你下边有病你上边就健康，真的是这样。有的人老不害病，一病就见了阎王。有的人东病西病，药罐子歪歪索索，歪到八十年九十年，多的是，就是这个道理啊，相反相成啊。你比如说有点毛病，你就自己比较小心，对不对，你吃不敢乱吃，你穿衣服不敢受凉，你做事情不敢乱来，一旦身体健康，老子呵呵！什么想当年啊牙齿可以咬铁什么什么，那就乱来了。抽烟喝酒吃肥肉，跟人家赌酒，一喝三杯不醉，一打麻将三天不睡，完啦，病就来了，有人甚至就死在麻将桌上去了。你有病的人你就不敢，你也打不下去，哎对不起我要睡觉了你们打吧，你反而得以保存了，不是这样吗？

所以相反相成就是辩证法，这是我们观察事物的一个原则，一个准则，一个方法，也是我们自己为人处事的一个方法，一个掌握一个分寸的态度。一定要记住这一点，我觉得这是老子对我们的文化所作的第三大贡献，就是为我们观察事物提供了一个非常有效的，良好的法则，让我们看事情不只是看到一面，不只是看到表面。

   第四个，第四点，我们可以用四个字来总结，叫做以柔克刚。如果你不嫌麻烦，以八个字更好一点，持盈守缺，以柔克刚。曾国藩在晚年的时候，他把他的书斋取名叫守缺斋。那个缺字就是缺点的缺，但是文言文当中有另外一种写法，意思差不多，就是一个门字，底下再加上一个欮字，这两个字都可以，守阙，意思是一样的。什么叫守缺呢，就是我宁肯那个东西差一点缺一点不那么完满，我宁肯让他保在这个状态，而不要太完满。

有句话说，花未全开月未圆，这个时候是最好的时候。连喝酒也是一样，喝酒的境界最好的是微醺。是不是这样呢，今天十五、十六的月亮是很圆，是很大，是很美，但是我们每个人都明白，明天就缺了，对吧。这一朵牡丹花，盛开到十分，是很美，但是我们每一个人都知道，接下去，它就要衰了，她就要掉把了。喝酒喝的醉醺醺的，很好，告诉你，再下去，你就要吐了，那不如保持在月未圆的状态，不如保持在花未全开的状态。月未全圆，花未全开，酒至三分醉，这最好。

曾国藩以一个书生，统帅百万雄兵，扫平太平天国，功高震主啊，太平天国灭亡之后，中国有二十七个省的督抚都出自湘军的门下，就是都是曾国藩的部下，那得了啊，那得了啊，大半个中国。所以当时就有人劝曾国藩干脆反了算了，你来当皇帝。但曾国藩没有听。曾国藩这个人真了不起。刚才你们那个迟道长介绍我的时候就讲，我的老弟就写了一本曾国藩，在座的朋友如果有兴趣到时候可以去看看，真的很值得一看啊，百万字的长篇小说，三本，上中下三本。我弟弟是研究曾国藩的，那真的算今天海内第一家了啊。但是曾国藩，这么高的地位这么大的功劳，这个人非常了不起，他每一封给家里的信，都谆谆告诫自己的弟弟，自己的子侄、亲属，一定要谦虚，一定谨慎，一定不可以出风头，一定不可以在地方上依仗自己的势力争强好胜，有什么东西尽量让别人，不可以买很多田地，不可以起很多大屋子。自古以来像曾国藩这样的人多半是没有好下场。近代的例子，彭德怀有好下场吗，林彪有好下场吗，刘少奇有好下场吗，功高震主啊，但是曾国藩善终。他的弟弟曾国荃，也是功劳非常大，打下南京的就是曾国荃，善终。不仅善终，曾家从曾国藩曾国荃到现在已经差不多六代七代了，这六代七代的曾家后人，有人统计，出了一百二十多个政治家外交家科学家教育家，从来没有听说曾家的子弟作奸犯科，或者骄横自大，没有。中国之大，论家族之盛，没有超过湖南湘乡曾氏这一族。

你们知道中国现在最盛的几个家族是哪几个家族吗？我可以告诉你们啊，除了曾家以外，还有无锡的钱家，这是出了一百多个文学家科学家，据说到院士这个级别的就有一百多个，全球的华人。还有俞家，绍兴的俞家，就是俞正声那一家，俞正声那家是很大的哦，教育家政治家军事家一大排，比方说国民党台湾当过国防部部长的俞大维就是这一家，俞正声这一家。以前几个有名的大学教授，俞大英，俞大安，研究音乐的，研究什么外语的都是他们俞家的。俞家很大。大概就这几个家吧，还有广东的叶家，叶剑英这一家，出人才比较多，就这几个家。我说的不是现在的权贵啊，权贵只是贵，钱多，地位高，没出什么人才，这几家都是出很多人才的。我们现在这些权贵，有的搞得第二代就衰了，就没人了，古人讲富不过三代，我们现在这些权贵连第二代都到不了，有的连一代就完了，薄熙来，薄熙来是二代，周永康是一代。为什么？因为太骄，因为太横，因为太满，因为不知道收敛。古代在晋朝时候有一个大富翁叫石崇，石崇跟王恺斗富大家都知道这个故事。石崇后来起了一个金谷园，就像我们现在谷俊山不是也搞了个将军府吗，据说谷俊山行贿时候就一车黄金送给徐才厚，就是一车黄金，现在的人一贪就是几百个亿。石崇也很富有，在河南起了一个大的园林叫金谷园，然后汇聚文人雅士在里面吟诗作赋，美女几十上百，后来有个将军起来造反，孙秀，就把那个房子给围了，点名要他最喜爱的一个最美的妾，叫绿珠。石崇不答应，绿珠就跳楼而亡。绿珠不愿意跟孙秀，绿珠对石崇是很有感情，石崇就被孙秀抓去杀了头。杀头之前那个侩子手就是说，啊不，石崇就叹口气，说这些家伙无非就是看中了我的金子银子，那个杀头的就说，你早知道这样为什么不早点把金子银子给散掉呢？我们可以问问谷俊山，你为什么不早点散掉呢，你为什么要贪那么多呢，我们问问周永康，你为什么那么骄横呢？据说周永康家族抄了九百个亿出来，你要那么多干什么呢，你带到阎王那里去用吗？既然满了之后就要亏，你就不要让他满嘛，你为什么要让他满呢，你为什么贪得无厌呢？这个物质的欲望如果自己不加以限制是没有止境的呀。我年轻的时候，每一个月的薪水三十几块，最开始的二十四块五，好像还拿过十九块五，后来升到二十四块五，后来升到三十几块，最后升到四十块零五，一直到文革结束，我已经教了十几年书，还是四十块零五。到我去美国之前，武大研究生拿到硕士去美国之前，一九八一年，我还只有四十四块五。你知道我那个时候有一个什么愿望吗？其实我那个时候已经比较有钱了，因为我妈妈到文革初期的时候，后来我介绍了关系她从香港寄点钱给我。我记得我那个时候跟一个朋友发了一个感叹，哪一天我有两千块钱我就是富翁了。真的是啊，这真实的啊，小的时候那个愿望更低，我告诉你们，我在乡下放牛的时候躺在草地上，我做的梦那时候的梦不是梦是什么，我每年要是有三十六块人民币就好了。那个时候是一万块等于一块，我说我有三十六万块人民币就好了，就是三十六块人民币，你知道什么原因吗？我是这样算的。因为当时一斤米是一毛钱，我每天有一斤米吃就不会饿死，菜嘛可以自己钟一点，我每天需要一毛钱，十天就要一块钱，三百六十五天就要三十六块五毛钱。如果我每年有三十六块钱，我肯定不会饿死，我就满足了。然后就自己种点菜，摸点鱼和虾，这行了，这是最小的愿望。然后大一点文革那个后期我跟你讲，那个时候愿望是两千块，我现在呢？现在人家请我演一次讲，至少也是两千块啊，三千块五千块不等啊，我如果不克制我的欲望，我到底要多少才能满足呢？一万，十万，一百万，一千万？一千万还嫌少！所以谷俊山贪那么多，现在我们这些权贵一垮了台，一数个个都是身家多少亿，几十亿几百亿，然后还把大量的钱偷运到国外去。你说这个人真的很奇怪，这个贪心为什么这么大呢，贪心不足蛇吞象，象这么大蛇这么小，它偏要去吞象，请问你到底要那么多干啥咧？你睡觉就是那么个床，你要个几百个平方米满地打滚吗？你那个觉也睡不安稳啊，你一天换一件衣服你也只要三百六十五件就好了，了不起了，就算一件衣服你穿一次，你也要的有限啊，有的人就是无限。所以满你就不要让他泼嘛，你就不要求满嘛。

有朋友送一盆花给我，我要放在我的家里，请问这个花放在什么地方最稳当？我有博古架，我有矮桌子，我放在博古架上，有危险，万一这个博古架哪天垮了呢，东西太压重了呢，我放在矮凳子上稳当多了，但还有危险，不小心碰到了呢，我告诉你放在什么地方最安全，你放在地板上，最安全。这不是我的发明，这是老子的教导。我念段老子的话给你们听啊，他说，上善若水，我们今天不是很多朋友喜欢写这四个字吗，喜欢写这四个字的人很多，照这四个字去做的人很少。为什么叫上善若水呢，他说水利万物而不争，水灌溉万物，有利于万物，但是它从来不跟别人争什么。比方说我流到这里，流不过去了，水就绕个弯，它不跟你争，它绕个弯。你这个盒子是圆形，我不跟你争，我就变成圆形，你这个盒子是方的，我不跟你争，我就变成方的。所以水利万物而不争，处众人之所恶，处于众人所恶的地方，什么所恶，最低的地方，大家都不愿意去的地方，最低洼的地方，水就去。中间他还说了好几个，他说，夫唯不争，故无尤。夫唯，唯一的唯，丈夫的夫，夫唯不争，正因为不争，故无尤，所以没有尤，尤就是尤其的尤，尤在古文当中当怨恨讲，怨尤，怨天尤人，尤就是怨，故无尤，所以就没有人怨恨它。因为它不争啊，你要跟人争，就一定会有人怨恨你，你不争就没有啊，你大家都不愿意呆的地方我去呆，你一个劲的往前，我退后，你一个劲的往上爬，我往下，我的花放到地板上，我最安全，我不跟你争。我最近还写了一篇博文，题目叫做不屑与人争，不屑与别人争，这就是我今天的生活态度。比方说今天长春观来请我演讲，如果有人很羡慕，我马上让给你去讲，我不讲可以你讲好不好。我现在当这个华中师范大学国学院还兼这个长江书法研究院，我就跟他们讲了，谁想当我就让位，就让谁，你愿意当你来当，你有本事你来当，这个位置又不是我要来的，是他们来找我的。世界上有君子也有小人，随便你做点什么事情，随便你得点什么好处，总有人在底下叽里咕噜的，不高兴。争权夺利的，唯一的办法就是不争，不争。守缺，不争。

老子也说了我有三宝，哪三宝呢，一曰慈，慈爱，二曰俭，非常省俭，节约，对自己律己很严，三曰不敢为天下先，我不敢争天下之先。这是我的三宝，他说我持而保之，我拿着他，保护他，这样子，你就很牢固啦。我们现在看到很多这个地方写的话，总是敢为人先，我们武汉精神就是这样。武汉精神拟几句话，我参与了这个制定，我提出是另外一个方案，他们不用，非要用这个方案，敢为人先。到处都敢为人先，上海也敢为人先，广州也敢为人先，武汉也敢为人先，那结果就大家争破头了，大家都要当头，总有不当的啊，对不对。薄熙来当了政治局委员还不够，我要当常委，而且当常委还不够，他的野心是要当总书记，现在就进了秦城咯，周永康也是这样啊，贪了那么多还不够还要贪，当了常委还不够还要做太上皇，你懂了吗，所以现在也要进秦城咯。为什么一定要个个都敢为人先呢，我就不懂，我就不懂。你就是要做人先也要按道理来做，比方说我考试，常常拿第一名，拿第二名，这个可以，我也不需要跟别人争，我不需要把人家踩下去，那没办法我考得好嘛有什么办法呢，那第一名是我得大家都没有意见，你的分数比我低嘛，这是规规矩矩的争，孔夫子也提倡不争啊，他说君子不争，然后下面有几句话，必也射乎。最多也就是射箭的时候。古人的射箭还不是运动是娱乐。揖让而升，就是我们去射箭之前两个还互相作揖，很有礼貌，下而饮，射完箭以后大家一起高高兴兴喝酒，其争也君子。就是争也光明正大也是个君子。而我们有的人不是这样。一天到晚要敢为人先，而且为了为人先还不惜把别人踩下去。那你不得罪人才怪。你可以踩别人，别人也可以踩你，那一只脚说不定比你还狠，于是你就被踩到下面去了咯！所以老子教导我们，说要学水那样子，上善若水，水就是不争，水就是甘处于最下的位置，为人就要像水那样谦虚不争。

老子还说了，他说你看舌头和牙齿，哪一个留的比较久啊，牙齿很硬很坚强，年轻时候骨头也可以啃，什么都可以啃，但是你到了六十岁，甚至还早一些，你牙齿就开始掉了；舌头很软，我现在七十多岁舌头还挺好，我看人家活了一百岁舌头还挺好，牙齿一定掉光。所以老子说啊，柔弱胜刚强，记住啊柔弱胜刚强。不要什么事情都要刚强。老子还说了句话，强梁者不得其好死，那些太强梁的人，往往都不得好死。所以你那个孩子如果喜欢逞强好胜，喜欢动拳头，喜欢在外面闹事，你要好好教育他，你不教育，有一天他就进了监狱，有一天可能就被别人打死了。你看我念孔子这几句话给你听。人之生也柔弱，生的时候是柔弱的，其死也坚强，死了人就很坚强啊，硬邦邦的了。草木之生也柔脆，其死也枯槁。你看枯叶子也很坚强啊，木杆子也是啊，生的时候很柔的，你把个树枝可以弯下来啊，一旦那个树枝干了死了就硬邦邦的了。故坚强者死之徒，坚强的是跟死作伴的，死之徒，柔弱者生之徒，柔弱的才是跟生命作伴的，是以兵强则灭，你不要看那个军队很会打仗，很会打仗的军队最后都是被消灭，木强则折，很强的木头最后都是要折断的。强大处下，柔弱处上。所以柔弱胜刚强。他又说，天下莫柔弱于水，什么东西比水更柔弱呢？而攻坚强者莫之能是。但是攻坚强的你知道是什么东西吗，就是水，水来攻坚强真厉害。你看到发大水吗，你看到大水吗？1975年河南大水，一个水坝垮了，冲下来，下面的村庄也垮了，下面的第二个水坝又垮了，一个垮一个垮一个，河南省的死了几十万人。你知道什么东西的枪最厉害你知道吗，我告诉你水枪最厉害。我这回去东北转了一圈，因为我喜欢碾子，一个朋友带我去看那个松花碾的制造过程，我才知道，现在雕石头雕什么，都是要水，一个钻子，然后喷水，有的直接就是用水切割，有的是谁伴着这个钻子来磨，都要水。所以他说攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，没有东西可以换，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。大家都知道就是不会做。所以柔弱胜刚强，这一点大家也要记住。大家可以看出来，道家是中国文化很了不起的。中国文化以儒家为正统，儒家是很伟大的，很伟大的，没有儒家绝对不行，但是只有儒家就变成一条腿走路，就好像汽车只有油门，有了道家为我们提供了另外一个观察事物的角度，另外一个更有效，或者同样有效的策略，他正好可以弥补儒家的不足，所以我说儒家是阳，道家是阴，一阴一阳谓之道，这才是全面的，中国的文化两条腿走路所以才能够发展到今天这样丰富这样精彩，但是如果我们忘记了这些，我们大家都要吃苦头，我们国家也要吃苦头，我们民族也要吃苦头。

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