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熊铁基——什么是道2-1

发表于:2014-09-22            浏览次数:1499

    

 

       到底什么是道?这个问题外国人讲不太清楚。所以有时候就被人翻译“Tao”这就是道,翻译音。讲不清楚怎么解释呢?外国人有各种各样的解释。有人说上帝就是道,这是基督教的解释,还有些学者的解释,是道路得道,是方法的道,各种观念。反正外国人不一定讲得很清楚。但是我们中国人自己呢也有不同的理解。到底是什么道我们华师出版社出版了一个韩国的小伙子,他写了一下。道这个词在中国古代很早就有了。儒家也有,道家也有,佛教也有。而且特别是佛教在刚刚进来(中国)的时候啊,和道教拉关系拉得很近。他们自己叫道人,也叫道士,最早的时候。他念经的地方也叫道场。包括后来道教的法器,都是佛道两教的连接。佛教传入之前特别重视道教,那是从汉代开始,到了南北朝的时候,佛教慢慢独立了,佛道之争就厉害起来。儒家也有道,儒家也讲道,人类道德的道。现在怎么概括儒家的道,道家的道,基督教的道和佛教的道。我们这边出了一本书,一个韩国的小伙子写的,他讲道家的道到怎么讲?他说用一句话来概括,道家之道的特点在于道的自然性、无为性、根源性、超越性。都能给我们最高明的处世学。怎么才能在纷乱的社会生活中不受伤害?怎样才能在痛苦的生活中得到精神上的满足感?能让我们找到人生活的意义,返朴归真,那样才能解脱一切束缚,获得自由自在的逍遥。概括我们道家的道。他怎么概括儒家的道呢?他说儒家之道,是在我们日常生活中去遵循的一种道德能力。这种道德能力不是抽象的,而是非常具体的、实用的、必要的观念。这些观念不是看不见的,而是可以看得到的东西。这个意思是一个人有没有道德观念,从外貌都可以知道,因为道是指理想的人格和社会图景,而德呢,是指一生根据和行为准则。儒家之道并不是超越社会生活,他就在社会当中和我们一块生活,而且从来没有离开过我们。简单地说儒家之道就是按照天道、地道、人道的规律做好人。我认为儒家之道不仅仅强调人间能力,更强调精神方面的道理,天理和应该遵守的秩序。儒家所说的道理也是宇宙的道理包括人世间的基本道理。所以做不到儒家所说的道理,也就做不到道家所说的道理。这个小伙子是信道的,但是他把儒家的思想往道家思想上靠,来概括。我们一般的理解,道家的道是包容一切的。道生万物。到无处不在等等。而儒家的道主要是能力道德方面的道。这个小伙子还总结了一下佛家的道。用一句话来概括佛家的道是什么呢?那就是佛教特别强调心理活动和心理状态,无心、平常心、当下之心等等。因为对宇宙万物和人世态度的变化,都是从心里引起的,所以如果能到他们所说的纯真本源之心,天然之心的境界,从而一切俗世的痛苦必将得到解脱,那么就可以成为佛。总之没有觉悟根本做不到解脱,没有解脱永远不会成佛。觉悟就是通道,通道就是成佛。这是早期的佛教与道教拉了关系之后,把他们佛理往道理上靠的情况下产生的一种结论。基督教的道就很简单,就是上帝。都有自己的道。而唯有道家的道才是真正纯真的道。所以我讲道是不同理解。刚刚王司长说西方人不了解。其实西方人真正有学问的人还是了解中国的道的,还是很重视道家的。大家比较熟悉有一个西方学者写的这个关于中国科技史的时候就写中国的道教的问题,道教的影响和意义。当然还有很多大的学者,包括黑格尔,包括西方学者最有名的人都认为道有很深的道理。所以到现在人家要解决所谓后现代主义问题的时候,就把我们的道抬出来。这是道家的道,道理很深,道行很深。是一个不太容易讲清楚,不太容易理解的问题。道的现代化的意义作用更大。刚才领导在前面讲话中也提到了很多东西。如何发掘道教道家思想中间的有益的东西,那么呢,有很多东西可以发掘。

 

                       道的传播要靠当代高道!

       上个月,华中师范大学同美国的一个哲学会开了一个道家道教与生态文明的一个学术讨论会。我就写了一篇文章,就说洞天福地是生态文明的样板。这篇文章我自己认为敝帚自珍,还非常的有道理。以为我们现在认为道教的洞天福地就是人间的乐园。从古到现在就是人间的仙境。我们中国古代有很多这样的人间仙境,道教就把它概括为洞天福地。我在开会的时候就讲洞天福地是我们建设起来的人间仙境。有一位学哲学的老师跟我讲:你这个不对,道家是讲自然无为的,生态文明是有所作为的。我说“对啊,我们的洞天福地就是人建设起来的,而且洞天福地的建设就是有一条原则不破坏山体。”我们看了最近哪一个杂志上发表了一篇教授写的关于长春观的。现在看的很清楚。过去建设长春观是山体,是城外。是按照一级级在山体上修建的,没有破坏山体。不像现在搞建设,把山一推掉然后砌起十几二十几层的高楼。我们是按照山体来讲。最近在陕西开会,茅山的杨思华他也讲我们关于茅山的修复,尽量保持山体的原貌。道教建设洞天福地的时候就是按照自然的形式。不破坏森林。所以到很多道观,洞天福地参观的时候,他都是沿着山路有些小的曲径走的,别有洞天,曲径通幽的那样子。那就是不破坏。而且过去的国家部门也有对建设上面的指导。不破坏山林。让山林来做墙,让山来砌庙。所以洞天福地是生态文明的样板。所以我们道教中间有很多东西可以发掘。对我们现在人有用的东西。发掘了之后对现代人们的发展。人们有了信仰之后,各种宗教都这样,各种宗教都有劝人为善,但是道教的劝人为善更加特殊一些。劝人为善,劝人做好事,劝人诚实。这是道教有优良传统的。我这两天写文章的时候我就发现,从张道陵创教的时候开始,他到四川传教就有一条叫人诚实,讲诚信,不要欺诈。而且讲诚实不要欺诈写入了道教经典。写入了《老子想尔注》。这个传统了两千年了。从张道陵那时候开始就有两千年了。就讲诚信,不欺诈。有好多好多的好东西。甚至于还买卖公平。我写这篇文章叫什么呢?叫《中国古代的乌托邦》乌托邦是空想社会主义。乌托邦有两种意义。其中意义之一也是好的地方。我们张鲁在四川这个地方就搞了一个好的地方。当时少数民族,汉族的人都非常高兴。很多人避难就避到这个地方来。所以道教的优良传统非常多。如果我们把道教的优良产统都发掘出来,而加强我们现在高道大德的提倡,那么一定可以使道教弘扬起来。现在目前道教的状况在五大宗教中间至少排在第三的地位。基督教恐怕要厉害一点,佛教应该第二。我们比伊斯兰教要稍微多一点点。怎么办呢?只有靠我们高道,靠我们努力。所以开这个讲坛也有这个意思。

                                                           

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