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道壁典故

发表于:2013-06-07            浏览次数:1704

    

太清殿四周墙壁上的壁画,记载这道家的著名典故:

一,老子骑青牛,西出函谷关。传说尹真人时任函谷关尹,对天文学很有研究。一天他仰观星斗,看到有紫气东来,知道必有真人到此,于是带领家人和随从等候。后来终于见到了老子,留老子住了好些天。忽然有一天,老子要西出函谷关,尹喜留不住,就请老子为他著书,老子于是留下一部旷世道教经典——《道德经》。

二,老子给学生讲解《道德箴言》。这是西安楼观台的一幅情景。在学生们一再请求下,老子来到西安楼观台,弟子朝拜,老子端坐其中,讲述道德圣经。

三,孔子向老子问礼。孔子带着他的三名学生子路、颜回、冉由来求见老子。有关孔子问礼于老子的记载,主要见于司马迁所著的《史记》:“孔子适周,将问礼于老子。老子曰:‘子所言者其人与骨已朽矣,独其言在耳,且君子得其时则驾,不得其时,则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚。君子盛德,容貌若愚,去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身,吾所以告子,若是而已。’孔子去,谓弟子曰:‘鸟吾知其能飞,鱼吾知其能游,兽吾知其能走。走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为缯,至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶!’”孔子拜见老子后赞叹说“其犹龙耶”!后人称老子为犹龙,就出自于此典故。

四,炼丹图。壁画中描述的是老子在终南圣境炼丹的情景。老子端庄而坐,闭目养神,如入无为境界,这就是所谓修炼内丹。

道教的修炼内丹与佛教禅宗打坐类似。佛教讲所谓“四大皆空”,通过修炼主要是要达到两个目的,以是长生不老,而是洞知天下事。所谓静能生慧,即不出户知天下事。但修炼必须心无妄念,存“空”相。道教的修炼方式讲究“清静无为”,与佛教在修炼方式上异曲同工。在老子的旁边,有鹿、鹤等,表示道教追求长寿的人生观。在老君前面是一个炼丹八卦炉。

在道教看来,一哥人要求得长生,必须知道生命的根本;要求不死,就必须明白什么是不死的人。所谓“认得不死人,方才人不死”,那不死的人,道教叫做铁汉,佛教叫做金刚,即世人本来妙觉真心是也。这就是佛道两家养身修道的本源。至于修炼的方法,《黄庭经》说得比较清楚。历代仙道各有不同的修炼方法,这里不做多述。

总之,修炼内丹的方法是万变不离其宗,也就是“清静无为”、“无欲无知”。无非是服气、存思、辟谷、静功养生以及中医脏腑经络学说等功法。道教内丹术把人身体比作“炉鼎”,在精神意识的严格控制下,利用气体在经络脏腑中循环作用,把人体分泌的精液经过一定的加工提炼,使精气神凝结为圣胎或丹药。这种功法,就是内丹术。

道教的修真,除了内修秘诀要掌握要领外,还要明了外修之理,知晓外修法门,懂得人道与天道即自然道的辩证关系,避免误入歧途和走火入魔。修炼的过程即是一哥炼精化气、炼气入神的过程,最终达到天人合一,长生久视的目的。

道教也有用中草药配制成药丸的。中国有句老话叫“十道九医”。像扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均是道家圣医、药王。长春观百草堂曾就有几位道长在主理,他们通过三指把脉,便可以知道人体的素质以及病态情况。


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