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十方道众挂单礼仪

发表于:2013-06-18            浏览次数:2428

    

       黄冠道侣,凡外出参访者,其旨在参师访道。参师者以诚,非诚无以慼师。访道者重德,非德无以契道。故我侪初至丛林挂单,应重仪表规范。谨慎而行,则心明性得,各得其所。   -


一、丛林挂单   -


  出外参师访道,到丛林挂单,首先要具备衣、发、冠、巾、袍、袜、履,这七项都是有关外貌服装的,以下逐项说明:   -

  1.衣,道士到丛林挂单,所穿的上身衣服,不论大小,要从里到外,一律圓领道服,不得著俗领小衣,否则被视为“内生外熟,鱼目混珠”的假道士,不但挂单不上,反被逐出。   


  2.发,参访道土,必须全发蟠髻,不得半发,或罗圈发。  

  3.冠,道士外参必须佩带“黄冠”一顶,一般都戴“月牙冠”(园宝形),如受过戒的或当过大师的可戴“五岳冠”(刻五岳图形的型木制)。   

  4.巾,参访道士多数戴的是“混元巾”,又名“纶巾”,此为九巾之首,一能露发戴冠,二具混元一炁之义。如年迈脱顶缺发道土,戴“南华巾”也可。   

  5.袍,又名“得罗”一般是兰色青缎领,名“三齐带摆道袍”,两袖与袍轮并齐,朝礼不露足,袖口宽2尺4寸,或穿大褂挂单也可,袖口宽1尺8寸,起码得要1尺4寸。   


  6.袜,高桩白色袜,白色象征本来面目,一尘不染,又称水袜鹤胫,其义相同。   

  7.履,一般参访道侣,讲究穿“双脸鞋”跟脸皮制,青面梆,白衬底,黃冠道侣称为“云履鹤足”,即此义,或穿“十方圓口皂鞋”,或穿藤条编织的草履,均可。   

二、挂单问答   

  假设同参与同参之间,初次相见不知姓名,一般都以 “老修行”三字相称,在这问答时简称“单客”。如见长者要谦虚谨慎,自称弟子,切忌傲慢自大,有问必答。凡挂单丛林都备设两大堂口,即“十方”和“云水”二堂,单日子挂单送到云水堂安息,双日子送到十方堂安息。   

  丛林挂单大致要准备三项问答:一、问法眷 (出家的本庙)三代(本人、师父、师爷)履历,二、问经典(早晚功课经),三、问供养结斋(斋前念供的经咒),这三项要背通熟。   

  下边讲挂单过程:   

  初到丛林挂单,将背家 (教内称衣单)放在大堂口侧面“迎宾房”台阶上,然后整冠束戴,衣帽齐整,到迎宾房门外,声云“迎宾老爷慈悲”,迎宾在内早已束装等侯,应声答云“慈悲”。迎宾拱手相迎,让进房内。单客云“与迎宾老爷三礼”,迎宾即时陪礼,云一礼,迎宾云“请坐”,便坐。这时迎宾便问,“老修行从何地名山宫观到此”?欠身答云,弟子从某山某宫观初参至此。   

  问:老修行仙姓 ?答:弟子俗姓李。   

  问:贵派 ?答:敝派龙门。   

  问:贵上下 (上指派字,下指名字)?欠身答:弟子第二十一代,派名一朴。   

  问:老修行,度师仙姓,贵上下 ?欠身答:弟子度师姓张,上清下德。   

  问:师爷仙姓,贵上下 ?答同上。   

  问:受过戒否,曾到何名山宫观丛林,曾担何执 ?答:弟子出家年浅,所去地方无几、或在某丛林领过某小执事,曾在某年某丛林求戒。如未受过戒、参过访,未担过执事,都要如实答复。   

  迎宾对客者云: “常住的秩序,凡初来挂单同参,必须背背早晚功课,是否熟悉请背一背好吧?”这里需要谦虚。答:弟子一路慌速,经典恐有些生疏。垫记(垫记即忘记),请迎宾老爷慈悲,多提点(提点请谅之,多提少背)。在背经时,听迎宾提到那里,背到那里,不提紧背,经背完毕。   

  迎宾云:常住次序,请您再背背 “供养结斋” (每日早午两次在用斋前,上供念的经咒)。   

  供养结斋背诵完讫,迎宾当时取过木板牌子,上写三代履历,大号一单,交予单客持带此牌再去客堂门外,喊声 “知客老爷慈悲”,知客应声答云“慈悲”,随将牌子接过,让进堂内。这时单客呼云“与知客老爷三礼”,知客陪拜云一礼,知客云“请坐”。以下客堂问答与迎宾房基本相同,不再重复、一切问讫。   

  知客带领单客去书记房,喊声 “知随老爷慈悲,请送新号一单”。如二三次挂单名“复号”。   

  知随带领单客送到大堂口,知随喊 “堂主老爷慈悲,新号一单”,堂主应答“慈悲”。知随云,“与堂主老爷三礼”,堂主陪拜云一礼,副堂主老爷三礼,大众老修行三礼,知随喊礼讫,堂主云“回拜知随老爷三礼”,这时知随转回。堂主与单客安单后,让客请坐,堂主对客叙:某老修行初到此处,常住的规矩秩序须要知道,如每天三次上殿,两次过堂,夜眠不语,斋食不言,出入勿使声动,起居且宜沉静,上街请假,出坡随众,行动要谨慎,言谈勿高声等,堂主嘱讫各自安息。   

三、上殿诵经   

  丛林宫观道众,每日早、午、晚三次上殿诵经,也有每日早、晚,两次上殿的。上殿以钟板为令,故名 “钟板常住”,或以击鼓为令。一般秩序,一通鼓,殿主上香,经师准备;二通鼓,大众朝礼;三通鼓,开始诵经。 

  上殿时听头通鼓一响,经师们即时斋沐盥漱,严整农冠 (不得俗领小衣污履登坛),齐集大殿,安神镇静,道众进殿不得“中位”朝礼(中位是观主朝礼捻香主位),各自朝上拱手一礼,班到就序,面向圣真,拱手站立,视殿主上香讫。点二通鼓时,大众一同朝上三礼讫。经师点三通鼓,开坛诵经,在诵经前,不得交谈接语,喧哗吵闹,务须庄严镇静,诚恳敬重,不得轻慢,然后跪读朗诵。在诵经时务须遵守下列几点规范:   

  1.开卷展经,不得手触经典,或舔指翻经,须用经签拨经,不得签头指宇(签头即剑头)。 

  2.拱手静听。如对圣真,目不斜视,耳不傍听,聚精会神,念念不违。   

  3.在诵经时,不得随意咳嗽唾痰,往复出入振挠经坛。   

  4.不得交头接耳,摇足摆手,或打磕睡。   

  5.在诵经时,不得随意进厕,如非去不可,要解脱衣冠,便讫即净手面,否则不得登坛。   

  6.在经坛上,不得任意出虚公,以防秽气冲坛,影响众恶。以上六条“科仪禁忌”,务须慎重遵守,不得轻犯。  
  大众诵经讫,共同朝上三礼,然后两班道众面向中路,双行对面,一同拱手,作礼而退。   

  此段讲的玄门课经,为什么要求这么严格,因为这不仅是日常行动仪范课程之一,也是内功外行相结合的一种修养方式,如能坚持不懈,久久行持,不但有益身体健康,却病延年,而且在精神修养方面亦有自然不可思议的无穷逸乐。   -

四、办道场献香供   

  办道场神前献香供秩序,开始首尾与上殿诵经仪式基本相同,仍以鼓为令,道众斋沐衣冠听候。头通鼓,燃灯,献供;二通鼓,上香,捻香;三通鼓,朝谒礼讫,开始诵经,道众随后跪经。出殿,入殿秩序同前。   

  这里讲的献香供仪范,不等于平日所献的香炷斋供,指的是隆重道场节日。所献的高品香供,如:祖师圣诞节日。或三元、五腊道场,或设皇经醮坛,或朔望初一和十五日。丛林宫观都要备办高品香供、表章、疏、烛等庆祝活动。   

  头通鼓,燃灯,献供。供品种类有多样,一般道场讲究神前敬献香、花、灯、水、果、茶、点、宝、珠、食等十样十品,光鲜美丽,以壮观瞻。供又分上中下三等,上等供一般五堂,每堂五品,五五二十五盘,也有上九堂的,但极少数。中等供三堂,三五一十五品。下等供即普通一堂,一般是莱、饭、馒首、水、果、茶、点。有的丛林宫观每逢道场节日方丈、监院事先斋戒沐浴,容正衣冠,自发虔心,争取亲临登坛献供。在献供时,方丈或监院须是双手擎供逾顶额,两足屈膝跪神前,侍者或殿主分列左右,接供上献,供献讫,观主还要接着捻香。   

  二通鼓,献香。香有两种区别仪式,即焚香,捻香两种形式,焚香是殿主责任,捻香是观主责任。焚香一般常用的线香、料香、藏香三种。香在临焚时,一不得持香鼻嗅,二不得灯上点香,《金科》云 “灯上点香神不受”,须先用残香借灯火燃着后,右手持香须过耳,左手临炉便上香。一般正位上香三炷,三炷香并齐上下相隔不过寸许,一次上妥要端直,即不左倾右斜,又不前仰后靠。正位上香讫,再上左位,次上右位,其他左右平日一炷或三炷仪式相同。   

  殿主焚香完讫,观主方丈接着捻香,捻香的香有五种即坛香、云香、沉香、紫降香和茄兰香,此称 “名贵五香”。五香中唯“茄兰香”已脱销罕见,云降二香是粉块形,沉坛二香可劈条捻节,每节长不过寸许,廓不过三分,每捻一次香各样三枚,此五香以供盛大道场节日所需。此香一燃,香芬四射,能消一切不正杂秽。方丈或监院登坛捻香,右手持简,左手捻香。三枚香分先后三次投炉,上下植献,或东西卧献均可。燃三枚香默持“祝香咒”三遍讫,退步朝谒三礼,接着拜表(步十方礼)读表、焚疏,然后方丈或高功读“回向文”,即祝寿国泰民安讫,接着诵经,经诵完毕,两班道众一同朝上三礼,转身对面,拱揖退坛。   

五、过斋堂   

  过去丛林道众每日除三次上殿诵经外,还要每日早,午两次过斋堂,献斋,念供。在献供用斋前,听取厨房饭头三梆为令,道众即时顶冠束带,衣帽齐正,齐集斋堂院前,排班站队,班分左右两行,对面站候,经师执磬带班。这时管斋堂的堂头,从厨房请斋供,香炷进入斋堂献香供,出食后 (即出孤食)堂头敲三声磬,饭头接磬,开梆打点,然后经师鸣磬,带班进入斋堂,分左右两行,按班就序,拱手站立,由经师起诵“供养咒”,全堂道众随声同念,供养念讫,经师化食(化食用咒名叫化孤食,丛林每到初一、十五日,经师道众到孤魂,坛前,擞食,经超拔孤魂,名叫赦孤),道众稍进几口斋饭即止,大众接着再念“结斋咒”讫,堂头撤供走出斋堂后,经师喊声“大众请斋”、大众便落坐正式进餐。在进餐用斋时,务须严肃镇静,不得交谈喧哗吵闹,不得声振筷碗,斋堂进餐有行堂者二人,各持其桶,专供菜饭,如需要菜饭多少,均以执筷划圈为令,甚忌言语。大众用斋讫,各自朝上拱礼而退

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