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八仙

发表于:2013-06-03            浏览次数:2268

    

八仙的来历:八仙,就是道教供奉的并且在民间广泛流传的八名得道仙真,指的是锺离权、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅等八人。道教的八仙和汉代的「淮南八公」、唐代的「饮中八仙」以及四川的「蜀中八仙」等均无关。道教八仙之说,约起于宋元时期。元代马致远《岳阳楼》、范子安《竹叶船》和谷子敬《城南柳》等杂剧都有八仙,与今世所传的八仙大同小异。明代中叶,吴元泰《八仙出处东游记》问世后,今世所传的八仙才定型。

髽髻道人汉锺离:原复姓锺离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。全真道派尊其为「正阳祖师」,「北五祖」之一。锺离权神诞之日为四月十五日。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。生下后不哭不食,第七日跃然而起曰:身游紫府,名书玉京。及长,为谏议大夫,奉诏北征失利,军士尽散。锺离权独骑奔谷迷道,路遇王玄甫授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法等。后入华山、入崆峒山,见老君,赐号云房。唐时,度化吕纯阳后,应诏升天,被封为太极左宫真人。锺离权与吕洞宾间有关神仙之道的问答,有《锺吕传道集》传世。宋钦宗靖康初封为正阳真人。元至元六年(1269)又褒赠正阳开悟传道真君。锺离权自称「天下都散汉锺离」,后人破读为「汉锺离」。锺离权逭双髽髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风。

张果老倒骑毛驴:姓张,名果,唐代道士。曾隐于中条山修道。自称生于尧时,浑忘甲子。相传神诞之日为十一月二十三日。张果老常骑白驴,日行数万里。歇则迭驴,其厚如纸,置于巾箱之中。乘则以水噀之,复成白驴。唐太宗、高宗均曾征召于他,均不赴。唐玄宗开元二十三年(735)赐银青光禄大夫,号通玄先生。

韩湘子蓝关度叔:名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙。韩湘神诞之日为十一月初九日。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。

铁拐李借尸还魂:李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。神诞之日为七月初十日。《混元仙派图》称其为吕洞宾的弟子。传称李凝阳应太上老君与宛丘先生之约,魂游华山。临行,嘱咐其徒守魄(躯壳)七日。无奈其徒之母突然急病而欲速归,遂于第六日化师之魄。李凝阳游魂于第七日回归时,无魄可依,即附于一饿殍之尸而起,故其形丑陋而跛右脚。后封为东华齐阳启元帝君。

曹国舅隐居山岩:姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。相传神诞之日为八月十五日。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经锺离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由锺离权和吕洞宾引入仙班。

蓝采和歌板行乞:唐代的隐逸。据《续仙传》、《太平广记》称,蓝采和常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌云「踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭」,均为神仙脱世之意。后得锺离权之度化,乘云而去。

何仙姑飞行侍母:何仙姑是八仙之中唯一的女仙,名琼,永州零陵人。相传神诞之日为四月初十日。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉,遂誓不嫁,往来山谷,轻身飞行。每日朝出,暮持山果归来侍母,后尸解仙去。

吕洞宾黄粱一梦:吕岩,字洞宾,号纯阳子。相传吕洞宾落第后遇锺离权,锺离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,梦见自己进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……,倏忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场大梦。遂弃家拜锺离权为师,入终南山修道。

奉祀:八仙分别代表中国人的男女老少、富贵贫贱等八个方面,加上八仙所持的板、扇、拐、剑、葫芦、拂尘和花篮等均为民间常用之物,因此八仙和道教信徒以及民众生活十分接近。因此,明清以来八仙灵迹流传广泛,深入人心。道教宫观多建有供奉八仙的殿堂,西安还有八仙宫(古称八仙庵),其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日,以及八仙神诞之日,道教徒和民众到八仙殿堂奉祀,以祈健康平安、万事如意。


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