谢宗信传
发表于：2013-05-31 浏览次数：5320
谢大真人是龙门正宗白云堂上第二十三代方丈，是近现代道教的栋梁和典范。谢大真人讳宗信，号果园子，俗名叫做仁铭。公元1914年，降生与湖北黄陂县王家河一个贫民家庭。
大真人自幼聪慧过人，而且心地善良有善根，可惜命途多舛，公元1921年，他的父亲因病不治，离开人世，而那时，大真人才七岁不到。为了养家糊口，不到三年的功夫，大真人的母亲改嫁武汉汉口杨家河汪姓人家，大真人也跟随母亲到了汉口。
但汪家家境也不富裕，没过多久，大真人就被继父送到大有恒布店当学徒，实际上，就是当童工。大有恒在汉口是个名声响亮的大商铺，但由于雇请的人很多，鱼龙混杂，内部分工很不公平，管理者总是养尊处优，颐指气使，欺负弱小，而打工的则整天忙碌，没有一刻休息。大真人在里面不光要做苦力，还经常受欺辱，不堪忍受，于是愤然出走。
离开大有恒之后，大真人辞别母亲，返回老家黄陂，在拜祭了父亲的坟墓之后，于1927年到木兰山出家，拜祈嗣顶主持李理清道长为师。
自那以后大真人抛弃俗世事务，专心攻读经典，由于李理清道长兼通医学和武术，经常为山上的道人治病开药，大真人耳濡目染，受到不少启发，于是在读经之余，开始学习医学和武术。而李理清道长由于年事已高，眼见着大真人一天比一天优秀，成长迅速，便把祈嗣顶的法务，交给大真人料理。
1929年，李理清道长羽化归真，他在羽化之前，就叮嘱大真人要想在祈嗣顶当一个合格的主持，必须先去朝拜南海观音，外出云游参学一年之后才能就职。大真人于是谨遵师命，拜别下山，到武汉乘坐轮船到上海，然后经过浙江，到普陀山朝拜了南海观音，随后赴台州天台山，拜访全真派南宗祖庭桐柏宫，并在那里挂长单学习。
当时的桐柏宫里，伍至渊道长很有道行，倡导内养气功以强身健体，延年益寿。大真人于是向伍道长请教，然后将气功融会到医术之中。在此期间，他精研医术，初有所成，信众们知道他懂得治病，前来求医，他都一一救治，而且手到病除。信众们感念他的恩德，一再请他下山，宁波镇海渊德观，更是请个不停。大真人悬壶济世的慈悲心肠油然而生，于是到宁波行医半年有余。后来由于和师傅约定的一年修行时间已经满了，便返回黄陂木兰山，领受祈嗣顶主持的职务，在主持法务活动之余，兼行治病救人的事情。
祈嗣顶是木兰山主峰之一，庙宇位于山顶，由于殿堂古老，年久失修，已经成了危房，急需修缮，奈何庙里的香火钱有限，无法承担如此巨大的开支，于是大真人到处奔走，募集资金。木兰山周边虽然不是富裕的地方，但感念到祈嗣顶的名声和大真人悬壶济世的恩德，各方信士纷纷赞助。积攒了足够的资金之后，大真人购买了建筑材料，装在船上，启程还山，晚上停留在聂水河口，不料突然遇到暴雨，山洪暴发。大真人与随行道人们，都遭到洪水袭击，在激烈之中与洪水搏斗求生，自救之后，又去搭救河口村庄的落水者，无暇顾及所运送的建筑材料。等到天亮一看，河口的房屋差不多全被洪水冲垮，而装载建筑材料的竹筏，却依然系在埠头的石桩上，没有损失。大家都以为冥冥之中有神灵相助。
随后，大真人带着材料顺利上山，雇请工人修缮庙宇。等到殿堂修缮一新，前来挂单的道友日渐增多，人事关系逐渐复杂。但大真人以祖师爷的规矩严格要求，管理得井井有条，使得祈嗣顶空前兴盛，声名远扬。
名声在外，前来求医问诊的人也日渐增多，但由于祈嗣顶山高路远，地处偏僻，盘爬起来十分艰难，病人经此长途，往往病情加重，大真人思考再三，觉得祈嗣顶位于武汉硚口皮子街的下院国瑞庵地处闹市，行医方便，于是在国瑞庵开设了医馆。
当时，日寇入侵，国共不合，世道不太平，再加上黄陂县丘陵起伏，土匪为患，大真人拒绝土匪的邀请，而与活动在黄陂一带的红七军往来密切。
后来，红七军为了抗击占领武汉的日寇，需要有人进入武汉搜集情报，大真人毅然辞去职位，选拔年轻贤能的丘姓道长为主持，辞别祈嗣顶，下山到硚口国瑞庵，一边行医，一边刺探日寇的情报。这种不畏险恶的行为，是在是值得称颂的壮举。但毕竟是地下活动，不能显现出来，所以，等到日寇投降，抗战胜利，举国欢庆的时候，大真人也只是埋名默默行医，从来没有去邀功。
公元1949年，国共内战接近尾声，国民经济十分萧条。连武汉这种富庶之地，也面临空前的经济危机。国瑞庵身处其中，经济十分吃紧，但此时国瑞庵由于年久失修，已经成了快要倒塌的危房。大真人一筹莫展的时候，他的母亲得知他的处境，赶回王家河变卖了大真人的祖业，把所卖来的钱全部交给大真人，解了他的燃眉之急。有了这笔钱，大真人得以重建国瑞庵。重建之后，国瑞庵一半改造成了药店，一半出租给了寿材店。之所以将一半空间出租，是因为国瑞庵的药店为了接济贫民，半卖半送，不但几乎没有经济收入，还要倒贴钱。
共和国成立之后，大真人积极参与新政府的医疗卫生工作，把药店改为宗硚诊所，担任医务主任。然后，在1952年加入武汉市中医联合会。过不久，由于拓展医务，把诊所千亿到利济路宝善堂。
1955年，宝善堂经营出了问题，导致停业。大真人又回到皮子街，以国瑞庵为联合诊所的分所，担任所长。所长的职务，是人民政府卫生部门的公务员，大真人没有办法，只好改穿俗装，虽然改换了俗装，但大真人的道心却没有改。1959年，由于政府统一调配卫生部门，大真人的工作出现变动，辞去所长职务，担任临床医生。
1966年，文化大革命开始，全国上下一片狂热。由于大真人一直不肯娶妻成家，被斥为反革命，经常遭到批斗。所幸动乱只有十年。
十年之后，文革结束，政府拨乱反正，大真人沉冤得雪，拱手相庆。不久，新的宗教政策开始贯彻，大真人恢复道人身份，返回教团，于1980年加入新成立的中国道教协会，当选为理事。1981年，大真人被武汉市道教界迎入武昌长春观担任武汉市道教协会副会长，并当选为湖北省第四届政协委员。
当时的长春观，虽然在同治二年（1863）年由何合春大师中兴修复，恢复了道教十方丛林的地位，但是文革期间，再次遭到毁损，原有的田产也早就收归国有重新分配了，大真人为谋求长春观的发展，以古稀之龄担当辛劳，主持重修房舍、殿堂。于是，灵官殿、太清殿、七真殿、三皇殿一一修复，地步天机和会仙桥也得到了重建，斋堂得以改造，而且面向社会兼营素食。
1988年，由于大真人德望崇高，与世人中道协第六届会长的闵智亭道长代表中道协出访加拿大、香港，以推广太极文化、增强道教的国际影响。海外归来后，大真人出于全真弟子必须奉持戒律为根本的考虑，赴北京白云观参加共和国建国以来的首次传戒法会，补受三坛大戒。不久之后，又投入到湖北省道教协会的筹办工作之中，并升任武汉市道教协会的顾问。1992年，被中道协请任为第五届副会长，并搬到北京，长住北京白云观办公。
1993年，在大真人的积极倡导、多方支持下，湖北省道教协会正式成立，大真人担任首任会长。第二年，兼任安徽省道协会长。1995年，大真人作为中国道教界实际领袖，远涉重洋，赴英国伦敦出席世界九大宗教与环境保护联盟首脑会议。同年，协助傅圆天道长（中道协第五届会长）于四川青城山主持传戒法会，为证盟大师。1997年，傅圆天道长羽化，大真人全面主持中道协常务工作，代行会长职务。1998年，为了让中道协领导阶层年轻化，大真人提拔后进、扶持贤能，主动退居二线，担任中道协顾问。
退居之后，大真人虽然秉承修身的要旨颐养天年，但仍然不忘开教布教的使命，继续弘道济世，经常视察各地，并随中道协代表团一道访问台湾，使海峡两岸的道教增进友谊。
2000年，由于大真人的德望在海内首屈一指，被北京白云观合观道众请任为第二十三代方丈。
2003年，大真人自知来日无多，应当落叶归根，于是离开北京返回湖北，在武汉长春观安荫晚景。湖北道教，是以大真人为先驱方才成立，因此，省内教务，还需要大真人莅临指导。于是，为了却这段缘分，大真人以老骥伏枥之志，策着拐杖全力以赴，视察浠水、武当山等地。2004年，因渐觉体迈，身体不舒服的地方日渐增多，被武汉道、俗两界弟子送入医院住院疗养。
2005年5月5日，大真人于湖北黄冈第一人民医院以九十有二的高寿，安详示化。时在下午一点五十七分。当日，大真人的遗蜕请回武汉长春观，长春观与北京白云观都设置了灵堂。
5月11日上午九点，于武昌殡仪馆举行遗体告别仪式。中共中央统战部办公厅、国家宗教事务局、湖北省委办公厅、省政协、省民宗委、武汉市委办公厅、市人大办公厅、市委统战部、市政协、市民宗委、省市道协等部门以及有关单位呈送花圈，国家宗教局一司王哲一、湖北省委统战部郭大孝、钟汉林、省民宗委黄贤友、武汉市委程康彦、市人大常委单大年、市民宗委吕盛东、中道协张继禹、黄志安、丁常云、张立光以及台湾、香港道教界认识前来吊唁。
5月13日凌晨三点，大真人遗蜕火化。大真人遗蜕火化之后，骨灰洁白如雪，全无杂色。此乃大真人一生无私无欲、德行高洁之反映，诚如其遗体告别仪式之挽联所云：
爱国爱教道高德重，无私无欲全性葆真。
