道壁典故
发表于：2013-06-07 浏览次数：3494
太清殿四周墙壁上的壁画，记载这道家的著名典故：
一，老子骑青牛，西出函谷关。传说尹真人时任函谷关尹，对天文学很有研究。一天他仰观星斗，看到有紫气东来，知道必有真人到此，于是带领家人和随从等候。后来终于见到了老子，留老子住了好些天。忽然有一天，老子要西出函谷关，尹喜留不住，就请老子为他著书，老子于是留下一部旷世道教经典——《道德经》。
二，老子给学生讲解《道德箴言》。这是西安楼观台的一幅情景。在学生们一再请求下，老子来到西安楼观台，弟子朝拜，老子端坐其中，讲述道德圣经。
三，孔子向老子问礼。孔子带着他的三名学生子路、颜回、冉由来求见老子。有关孔子问礼于老子的记载，主要见于司马迁所著的《史记》：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者其人与骨已朽矣，独其言在耳，且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚。君子盛德，容貌若愚，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯，至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！’”孔子拜见老子后赞叹说“其犹龙耶”！后人称老子为犹龙，就出自于此典故。
四，炼丹图。壁画中描述的是老子在终南圣境炼丹的情景。老子端庄而坐，闭目养神，如入无为境界，这就是所谓修炼内丹。
道教的修炼内丹与佛教禅宗打坐类似。佛教讲所谓“四大皆空”，通过修炼主要是要达到两个目的，以是长生不老，而是洞知天下事。所谓静能生慧，即不出户知天下事。但修炼必须心无妄念，存“空”相。道教的修炼方式讲究“清静无为”，与佛教在修炼方式上异曲同工。在老子的旁边，有鹿、鹤等，表示道教追求长寿的人生观。在老君前面是一个炼丹八卦炉。
在道教看来，一哥人要求得长生，必须知道生命的根本；要求不死，就必须明白什么是不死的人。所谓“认得不死人，方才人不死”，那不死的人，道教叫做铁汉，佛教叫做金刚，即世人本来妙觉真心是也。这就是佛道两家养身修道的本源。至于修炼的方法，《黄庭经》说得比较清楚。历代仙道各有不同的修炼方法，这里不做多述。
总之，修炼内丹的方法是万变不离其宗，也就是“清静无为”、“无欲无知”。无非是服气、存思、辟谷、静功养生以及中医脏腑经络学说等功法。道教内丹术把人身体比作“炉鼎”，在精神意识的严格控制下，利用气体在经络脏腑中循环作用，把人体分泌的精液经过一定的加工提炼，使精气神凝结为圣胎或丹药。这种功法，就是内丹术。
道教的修真，除了内修秘诀要掌握要领外，还要明了外修之理，知晓外修法门，懂得人道与天道即自然道的辩证关系，避免误入歧途和走火入魔。修炼的过程即是一哥炼精化气、炼气入神的过程，最终达到天人合一，长生久视的目的。
道教也有用中草药配制成药丸的。中国有句老话叫“十道九医”。像扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均是道家圣医、药王。长春观百草堂曾就有几位道长在主理，他们通过三指把脉，便可以知道人体的素质以及病态情况。
